如何飼養青帶鳳蝶
青帶鳳蝶幼齡幼蟲的形狀有點像衣魚，在較紅的紅楠或樟樹嫩葉上是棕色的，
在綠葉上呈現綠色。通常在長新葉的樟樹和楠樹小樹上或大樹的徒長枝上較易找到。
最簡單的飼養法是將樟樹樹枝剪下插在有水的瓶內，塞住瓶口，可維持一星期
左右才需換樹枝。因為楠樹葉子較易乾掉，可將原來在楠樹上的幼
蟲改用樟樹葉飼養。
資料來源： http://www.sinica.edu.tw/~hankchen/cyrestis001.html
甲蟲
《鞘翅目》的昆蟲就是俗稱的《甲蟲》，是昆蟲家族中最大的 一目‧
共通點：1.生活史是經卵─幼蟲─蛹─成蟲四個階段，屬於完全變態的昆蟲‧
2.成蟲上翅特化成硬鞘，叫做『鞘翅』，膜質的下翅摺收在鞘翅下‧
3.有咀嚼式口器‧
4.蛹的外形就像是成蟲的樣子，稱為《裸蛹》
甲蟲
你看過獨角仙拉玩具車嗎？這不是馬戲團的特技表演哦，而是在告訴你，獨角仙的力氣足足可以拉動比牠重幾十倍的重物呢！在甲蟲的世界當中，唯一有本事能夠和擁有一對堅硬大顎的鍬形蟲一較高下的，恐怕就只有「甲蟲之王」獨角仙而已了。
「獨角仙」，顧名思義，就知道牠頭上長著一隻長長犄角，而且身體非常堅硬，好像穿著戰甲一般，牠不但力大無窮，走起路來也虎虎生風，另人生畏，所以獨角仙贏得了「甲蟲之王」的美譽。這麼勇猛可愛的小昆蟲，許多人都把牠當龐物養呢！你是不是也心動了呢？讓我們來一探獨角仙的奧秘吧！
獨角仙小檔案
分類／鞘翅目金龜子科兜蟲亞科
種數／以東南亞、南非為中心，大約有一千種以上。
繁殖／卵→幼蟲→蛹→成蟲
別名／兜蟲
獨角仙的特徵
獨角仙為大型甲蟲，不含觭角雄蟲體長約四到六公分，雌蟲則只有三點五到五公分左右。獨角仙體色呈現紅褐到黑褐色，雄蟲頭部前方長有觭角，用來爭奪食物或對抗情敵，前胸背板中央亦長有小觭角；雌蟲身上則沒有觭角，而且體背也比較沒有光澤。
獨角仙通常是很愛好合平的，但是如果碰上食物短缺或交尾時，只好和對手大戰一場了。獨角仙打架的方式相當特別，那就是把牠的觭角插到對方的腹部下面，然後再高高舉起，使對手飛出去，相當勇猛，這也難怪獨角仙會被稱為甲蟲中的大力士了。
獨角仙的食性
獨角仙的幼蟲以地上腐爛的樹葉及腐質土為食物，不僅食量相當的大，成長速度也非常快，正是因為牠們長得很快，而且白白胖胖的，所以雞最喜歡在草叢中啄食牠們，鄉下人家都科呼獨角仙的幼蟲為「雞母蟲」。
獨角仙的成蟲則是以吸食樹汁和腐果為主要的食物，但有時候更會用觭角挖破樹皮，加速樹汁流出供其吸食吧！
獨角仙的棲息環境
獨角仙和鍬形蟲的棲息環境非常相似，有食物的地方常可以見得到牠們。在台灣地區以日月潭分布最多，通常在有樹汁流出的樹幹上，往往可以發現許多獨角仙的棲息在上面，一下子吸食樹汁，一下子互相打鬥，非常熱鬧。
獨角仙是夜行性的昆蟲，白天躲在樹幹或泥士縫裡，比較不容易看見牠們的芳蹤；黃昏以後，獨角仙就陸續會出來活動，所以在夜晚而且稍微潮濕的山區樹幹上，或者是腐質土和朽木之中，最容易找到獨角仙。
獨角仙的繁殖過程
由於獨角仙的成蟲生命非常短暫，所以牠唯一的任務，就是交配、繁殖、延續生命。
在交配過後，雌蟲便會鑽入土中產卵，一次大約可以產下四十到五十個卵，而產完卵後雌蟲便會死亡，而雄蟲也不會活得太久，這也就是為什麼在
每年八、九月以後，野外就看不到獨角仙了。獨角仙的卵白白圓圓的，經過二個月後，會在秋天孵化成幼蟲。
一直到隔年四、五月，獨角仙幼蟲體長可以達到十公分左右，同時開始在士中挖掘自己的蛹室，結蛹後大約三個星期可以羽化，羽化之後，就是一隻雄壯威武的獨角仙了。
獨角仙飼養箱
現在你應該比較瞭解獨角仙了吧！有沒有被牠那威武的觭角所深深吸引呢？如果你想養獨角仙當寵物的話，可以在每年五到九月之間，找個氣候良好的夜晚，到野外獨角仙可能出現的樹叢裡，拿出手電筒一照，不久，獨角仙就不請自來囉！
如何飼養獨角仙
１．準備一個飼養箱，大小都可以，最好是透明的。
２．在箱裡放入一些泥土、落葉和小樹枝，因為獨角仙力氣大，所以蓋子要蓋緊一點。
３．到樹林裡的樹幹、落葉中找一找，捉幾隻獨角仙回來。
４．記得不要抓太多，否則牠們會互相爭鬥。
５．獨角仙喜歡食樹汁，可放些鳳梨、蘋果來代替，記得每天換新，避免腐爛喔！
６．噴些水霧，保持箱內溼度，並且不要曬到太陽。
７．每天觀察，並作心得記錄。
獨角仙幼蟲的飼養與成蟲的繁殖
想要真正了解到獨角仙飼養的樂趣，建議最好能從幼蟲開始養起，經過一齡、二齡、三齡的成長過程一直至化蛹、羽化為成蟲，最後還可以為其進行配對、繁殖的工作，這樣一來才算完整的體驗到獨角仙的每一個生命階段。每年的八、九月至隔年四、五月左右，正是搜集獨角仙幼蟲的好時機，趕快行動，開始您兜蟲飼養的第一步。
獨角仙幼蟲的飼養
當獨角仙的卵粒在夏末被產下之後，經過十天至十四天左右的時間，就會孵化出一齡幼蟲；經過半個月左右的時間則會脫皮成為二齡幼蟲；再經過三星期後會再次脫皮成為三齡幼蟲。
資料來源http://www.aquapets.com.tw/aquapets/2512.htm
如何尋找大鳳蝶幼蟲
因為鳳蝶媽媽要為幼蟲找夠大的葉子隱藏。幼齡的大鳳蝶幼蟲長得像顏色偏綠的鳥糞，終齡幼蟲
則為綠色帶白色蕾絲花紋。大鳳蝶幼蟲比同齡的其他柑橘類幼蟲個子大。由小隻的幼蟲開始養，
比較不會養到被天敵寄生到的。
如何尋找大鳳蝶幼蟲
大鳳蝶終齡幼蟲會長得很大，但是修養較好，被輕撫和移動時不輕易伸出臭角。
在快變蛹時喜歡四處尋找合適的地方，最好留幾片隱藏性較好的大葉子，或在瓶子外加
個罩子。這時幼蟲會先將糞便排清，最後一次可能是水份較多不成形的。身體會變得較為鬆軟，
再漸漸縮短。喜歡找有葉子覆蓋的枝條上吐絲固定，最後將組合成的一股絲套在身上就成為
靜止不動的前蛹。通常還要等上一天左右，等顏色和蛹的顏色變得相近時才脫皮化蛹。
化蛹前會先脫離靜止狀態，開始出現一些小動作。常常選在半夜化蛹。如果您的網路
夠快，
手作皂常態班開班!
抱歉讓各位久等了,
上學期頗受好評的手作皂課程將於本校成立常態班,歡迎有興趣的家長老師們踴躍參加~
一、時間：4/12起每月雙週一晚間7~9點
二、地點：綜合教室一
三、講師：巫佩玲小姐
四、費用：含材料費共2600元，每次可帶回成品約750~800g
（請於開課當日繳交給講師即可）
五、報名：意者請於3/23（二）放學前至家長會辦公室電話旁填寫資料
六、課程表：
週次
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內容
一
千變萬化MP皂
介紹MP、CP、HP等各種手工皂的優缺點，並實際操作渲染、分層、皂中皂、花草入皂等技巧
二
清潔溜溜家事皂
1. 認識手工皂及市售的清潔用品
2. 認識手工皂基礎原料及油品
3. 利用椰子油及棕櫚油製成去污力超強的家事皂
4. 介紹天然又好用的清潔三寶
三
橙心橙意
1. 利用富含維他命E、Q10及β胡蘿蔔素的紅棕櫚油製作可以修復問題肌膚的橘色的皂
2. 馬賽克色塊拼貼效果
3. 皂化價計算
4. 介紹精油與香精的不同
四
酪梨好運皂
1. 乾、濕類添加物如何添加
2. 硬度INS值的計算
3. 精油V.S.香精
4. 利用油脂的天然顏色來替手工皂”染色”，並用天然植物研磨成的粉末製作分層效果。
註：
1、第二堂主題已於上學期實際操作，故將改以其他課程，請容後公告。
2、手工皂系列課程共分三階，每階四堂、費用約在三千元以內，本階為最基礎課程。待本階結束之後，歡迎有興趣的老師家長再與講師洽談續階事宜。
本校501鄭惟中同學申請縣府體育優秀獎學金複審通過.
本校501鄭惟中同學參加98學年度第16屆全國少年跆拳道錦標賽第1名，申請縣府體育優秀獎學金複審通過，獲頒桃園縣體育優秀選手獎助學金，值得嘉許、特此恭賀！
新書到館．好書介紹
《會走路的人》
作者：林良
出版社：國語日報
內容簡介：
閱讀本書的三十篇故事，包括「兩條魚」、「餅乾鐵盒」、「會走路的人」、「慢慢消失的人」、「探望」等，能夠了解到哪些是值得我們追求、培養的人格美質。
現代社會最大的缺失，就是忽略了品德教育。
其實品德教育對孩子們是有利的。在人人重視品德追求的社會裡，孩子才會過得更安全，更幸福，有一個更快樂的明天！
本書每篇都有兩部分：第一部分是生活化的「品德故事」，第二部分是林良先生和讀者分享的「心靈悄悄話」，讓讀者透過故事反思。
目前教育單位重申「公民與道德」的重要，本書是獻給小讀者最佳的「美德書」。
《刺青媽媽》
作者：賈桂琳．威爾森/著
原文作者：Jacqueline Wilson
譯者：沙永玲
出版社：小魯文化
內容簡介：
海豚和同母異父的姊姊星星，與母親金盞花一起生活。金盞花患有躁鬱症，無法盡責做個母親，反而是海豚和星星在照顧金盞花。星星年紀稍長後，也逐漸承擔不起如此地被迫早熟，因此想要掙脫這環境，但她又十分地愛母親和妹妹
一個不適任母親的故事，充滿了愛與悲傷，也呈現出社會中，的現實面，卻又能帶來希望。
描寫細膩有力、時時出人意料、結尾高潮迭起。本書不負賈桂琳．威爾森眾多讀者熱切的期待，書中具備她過去多本佳作的所有特質……她特有的純真敘事筆調，使她的作品不致淪於濫情感傷，而具有敏銳的感知與激勵。
《想念巴尼》
作者：茱蒂．威爾斯特/著
譯者：劉清彥
出版社：台灣東方
內容簡介：
小男孩的貓咪巴尼死了，他很難過，吃不下飯也睡不著覺。他的媽媽讓他回想一下十件有關巴尼的好事，好在隔天的葬禮上告訴大家。他想了九件好事，卻一直不知道第十件是什麼。爸爸拿了一些小種子要種，他說，所有埋進土裡的東西都會起變化，直到它們成了土壤的一部分。這時，小男孩終於想到巴尼的第十件好事了，因為巴尼會變成土壤的營養，幫助花草樹木成長、茁壯。
《換換書》
作者：林世仁
繪者：達姆
出版社：天下雜誌
內容簡介：
大風吹，吹什麼？ 這是一個大家熟知的遊戲，衍伸為一本你從未見過的書，呈現出一個世界、多種視角。只要一點點想像力，小毛驢會長出象鼻子，大象會長出翅膀飛翔，大鵬鳥能夠用袋鼠袋子裝魚，世界變得如此奇異多變，這一切都是因為風好頑皮，它就是喜歡惡作劇！
在《換換書》裡，名字會換來換去，爸爸叫天花板、媽媽叫地板、車子叫唉唷喂啊……所以小朋友的作文變成這樣：「昨天，天花板和地板開著唉唷喂啊帶我出去玩。」媽媽也會換來換去，一大早起床，突然發現媽媽變成啄木鳥，從此要按照鳥類的習性生活，有人的媽媽變成獅子，所以開始學習吼叫的本事，還有人的媽媽變成太空人，當然漂浮變成最重要的晨間課程。調皮的風不斷惡作劇，接下來還要把什麼東西換掉？一場場驚奇秀即將上演，歡迎小讀者一起來想像，風還能吹出什麼驚奇。
《不一樣的耶誕節》
作者：薰久美子
繪者：colobockle
譯者：周姚萍
出版社：小魯文化
內容簡介：
一個在十?幽靈男孩，生活在小洋房中，每當耶誕節來臨，小男孩就特別不開心，還在煙囪貼上「拒絕耶誕老公公進入！」的紙條；因為耶誕節大家都能快樂的團聚，只有他，從來都是自己一個！
在下雪的冬夜，終於有一對母女搬進洋房；單親的母親十分開朗，而小女孩更能看到別人所看不到的幽靈男孩。小女孩由於母親很忙，也很孤單，並且從來無法和母親一起過耶誕節，使她和小男孩一樣，很討厭耶誕節。但是，這年耶誕節，小男孩因為有小女孩，小女孩因為有小男孩，一切都變得不一樣了……
這個帶著悲傷卻飽含溫暖的故事，將許多現代小孩深層的心理渴望表達出來：他們都企盼父母更多的愛與陪伴！
《第一百個客人》
作者：郝廣才/著，朱里安諾/繪
出版社：格林文化
內容簡介：
大熊阿比和鱷魚阿寶又回來了！這回阿比開了一間披薩屋，阿寶平時幫忙看店，有時還大顯身手做甜點。有一天來了一對祖孫，他們身上的錢只付得起一塊披薩，老奶奶心疼孫子，因此將披薩讓給孫子吃。阿比和阿寶看在眼裡，十分感動，他們送給老奶奶一個熱騰騰的披薩，並宣稱這是成為本日第一百個客人的禮物。隔天，他們驚訝的看到孫子竟守候在店門口，數著客人的數目，只為了成為那第一百個客人。阿比和阿寶會如何做呢？
《無尾鳳蝶的生日-福爾摩莎自然繪本》
作者：凌拂
繪者：黃崑謀
出版社：遠流
內容簡介：
真真有個愛種花的媽媽。因為這樣，她們家陽台上種滿了植物，有趣的故事從來都沒有斷過。所以，當真真看到無尾鳳蝶飛來，在桔子樹上產下小寶寶，就一點也不覺得奇怪了。無尾鳳蝶的小寶寶看起來像鳥糞一樣，真真給牠取了一個名字，叫做小糞團。小糞團長得好快，等牠快羽化時，真真把牠帶到學校和同學一起分享那一刻──「生日快樂啊！今天就是無尾鳳蝶的生日！」
《大鬼小鬼圖書館》
作者：幸佳慧
繪者：楊宛靜
出版社：小魯文化
內容簡介：
「大鬼」是一個長得很高、很大的巨人，常常跑進村子裡，嚇得大家雞飛狗跳（其實他只是想聽故事而已）；「小鬼」是一個想念媽媽的小孩，感到寂寞的時候，他就坐在池塘邊，把媽媽從前說的故事念給自己聽。當小鬼遇上大鬼，為了不被吃掉，只好不斷地說故事給大鬼聽。直到有一天，故事全都說完了，再也沒有故事可說了……
由幸佳慧與楊宛靜合力創作，經典童話般的美麗故事，帶孩子們親近圖書館，走進書本裡的迷人世界。
《校園狗仔隊02卡通公仔的大戰》
作者：姜蜜
繪者：李佩紋
出版社：文房
內容簡介：
當聶志平意外的得到一隻小熊公仔，從此班上掀起瘋狂收集的熱潮，兩對人馬為了最後的勝利而費盡心思，即使花完零用錢也在所不惜，甚至還差點被綁票，直到被老師發覺這一切事情，在老師的分析勸導之下，他們才了解「節制」的重要性；故事似乎到了尾聲，但前面所埋下的陳庭萱伏筆，又掀起另一波高潮，他們為了幫助貧困的同學，製作並義賣了「小熊夢幻城市」；「愛心」成了結尾的積極意義，也使讀者對作者的下一本書充滿了期待。
《讓高牆倒下吧（紀念版）》
作者：李家同/著
出版社：聯經出版公司
內容簡介：
一個在學術崗位上孜孜不倦的人，平時為了百年樹人、教育子弟而忙碌，更利用他閒暇的時間，投入瞭解人類幾千年來的戰爭、殺戮、貧困的苦難。
在白天嘗試和體驗各種的苦難，在夜晚休息的時候，將他所經歷過的經驗，以寓言式的筆法，源源本本道出人類積極奮發的一面，誠摯而感人，立志而向善。
《達文西：偉大的夢想家》
作者：羅伯特‧貝爾德/著
出版社：小天下
內容簡介：
提起達文西，大家總是馬上聯想起「蒙娜麗莎」，這幅五百年來對著全世界微笑的名畫。不過，達文西可不只是畫家，他懂得可多啦，包括科學、哲學、機械工程、建築、數學、解剖學、音樂、植物學、天文、地質…，而且他還是個說故事高手呢！
這樣一個多才多藝，簡直「無所不知、無所不能」的全方位天才，憑著他旺盛的好奇心、敏銳的觀察力，以及勇於實驗的精神，創作出許多讓人歎為觀止的作品與發明，像是直升機、坦克車、降落傘等等這些達文西未完成的夢想，現在都已經成真，而他的許多研究也預見了我們今日習以為常的科學與技術。就讓我們跟著作者貝爾德有趣的插圖與設計，一頁頁走進達文西結合科學與藝術的想像及夢想天地。
《輪椅上的科學家─霍金》
作者：吳燈山/著
出版社：文經社
內容簡介：
繼愛因斯坦之後，二十世紀最耀眼的科學風雲人物就是史蒂芬‧威廉‧霍金，他興起了一股霍金狂熱，從宇宙黑洞的研究開始延燒，人們對他的瞭解是──
‧科普暢銷作家：《時間簡史》、《胡桃裡的宇宙》、《黑洞與嬰兒宇宙》等暢銷科普書作者，書甫一出版便進入暢銷書排行榜多達數星期，並翻成多國語言，深受讀者推崇與好評。
‧天文物理學家：霍金以研究黑洞理論聞名，被人們讚譽為「活著的愛因斯坦」，自我的工作期許是「明白上帝之心」。
‧生命奮鬥家：正值青年的霍金罹患了肌肉萎縮症，從此離不開輪椅，但說話和行動不便的他，仍持續研究及創作，為人類探索宇宙的神秘與驚奇。
透過知名童書作者吳燈山先生擅於敘述故事情節，及刻劃人物特性的筆調，將霍金充滿傳奇和勵志性的故事，呈現給所有的兒童讀者。
史蒂芬‧威廉‧霍金(Stephen W. Hawking)，當代知名的天文物理學家，以研究黑洞理論聞名。1975~1976年間他先後獲得六項科學大獎，包括美國的霍普金獎、英國皇家學會的休斯獎章等，成績斐然。1979年他還擔任了象徵無比榮耀的英國劍橋大學「盧卡斯教授」，在歷任年齡排行榜中，僅次於牛頓是最年輕的教授。
不過，霍金教授最令人感佩的是，21歲(1963年)得了「廬加雷病」的他，隨著病情惡化，全身癱瘓，只能斜躺在輪椅上，說話、看書都必須仰賴機器；然而，行動不便和身體病痛始終無法禁錮他的靈魂，因為他的思想經常遨遊於浩瀚無垠的宇宙中。
因此，本書共12章，記述霍金一路走來的成長和學習體驗，不僅是介紹一位當代偉大科學家的養成，更讓我們能夠深入認識這位坐在輪椅上的科學家，學習他的勇氣與智慧，並引領我們勇往直前。
第九週候用校長主任儲訓心得_聖誕老公公的啟示
媽媽詫笑而無法置信地說：「他長那麼大了還相信聖誕老人啊!?」
是否他早已知道沒有聖誕老人這回事？他讓我們以為他繼續受我們的騙，而可以繼續向我們索取聖誕禮物。這讓我想起唐太宗放犯人回家省親，所有犯人於假期結束後自動回到牢裡，上位者有感於犯人們的守信而將他們放了的故事──魏徵說，那樣叫「上下交相賊」。那樣諜對諜彼此知道各自的心意而不戳破言明，是不是一種欺騙？還是一種系統運作的「默契」？
媽媽擔心的是，如果他還相信聖誕老人，長大了會不會被同儕笑，因此產生在心中留下陰影……之類的負面影響？身為父親的我有必要去戳破在他心中深信不移的美麗的童話。
有一年我們拿聖誕老人作為懲罰威脅他日常表現的藉口，「聖誕老公公只送禮物給乖小孩」，我們只給了他塞在紅襪中的紙條上的一半的禮物以作為對他未達成我們(成人)的規範的小小懲罰。聖誕老人在孩子的心中是一塊瑰麗的園地，在那裡充滿了豐富的想像與歡樂。這樣的童話是大人所給予的，而同樣的大人也利用它來達到教育心理學上的獎懲、強化等行為改變(或維持)的目的；亦一如課程是國家的機器，是主流霸權者用來再製社會的工具。而我想，已長大成人的我們一定要如此偏執嗎？我們是否可以「讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒」呢？
「如果他早知道聖誕老人就是我們，為什麼不提前告訴我們他要的是什麼，好讓我們先準備？」我說：「以前都是我們提早先問他想跟老公公要什麼樣的禮物。」我認為他還是相信著那和藹的聖誕老人一如虔誠的基督徒相信耶穌一樣。但是現實總歸是現實，在多數人都不相信的現實世界中，我和媽媽必須告訴他，一如我必須告訴我們的孩子成人世界的遊戲規則(社會規範、文化、角色期待、社會價值觀)。
翌日，媽媽告訴他：「你長大了，聖誕老公公要送禮物給其他的小朋友，以後你的聖誕禮物就交給我和爸爸來送。」
「難怪！我去年也沒有收到聖誕禮物。」兒子說，他去年就長大了。
人文與科技，理性與感性要並存，就像溫明麗教授所說的「第三文化」(相對於人文與科技對立文化外的「科技與社會」)一樣，教育的對象是人，人是無法分割的個體，教學應兼顧學生的生活經驗與文本知識。文本知識猶如科技，學生「生命」猶如感性的存在，過於偏重某一方，為造成「工具理性」與「自我、癡妄」的負面結果。而自理性主義發展以來，人類偏重於理性的功能性成就的追求，耽溺於物質慾望的滿足而忽略 德行與人文等精神層面。無怪乎屏風表演班總監李國修，在升學主義始終無由消弭的臺灣社會下，即使長子極不擅念書仍不以為忤；縱使次子長於課業，也要適時地將她帶離功課之中。他說，人的一生當中只要成就一件他所在意的事就算是功德園滿了，他對他孩子們的期望是：想像力、幽默感與愛。
在我念私立國中時，正為著課業忙得焦頭爛額、正被熾盛的升學主義壓得喘不過氣的其中一個喘息的生日，導師送了我一本《小王子》以為生日禮物；時間過了這麼久，我這才想起，並領略了她在扉頁內留予我的幾句如詩的贈言：
當我們的性靈純淨
高超如天使
我們可以摘取天上的星星
當做友愛的禮物
性靈的純淨也可以使我們
永遠擁有一顆赤子之心
第八週候用校長主任儲訓心得_教育的初衷
如同黃三吉校長所言，顏校長亦提出了「一所學校辦學得好壞，端看其學生人數」的看法。顯而易見的，學校辦得好，家長自然願意跨區將子女送至該校就讀，台北縣有木國小的學生有遠自桃園縣龍潭鄉而來者。然而，這讓我思考「辦學績效與教育績效」的問題。
辦學的績效等同於教育績效嗎？那麼，什麼是辦學績效，它的指標是什麼？辦學績效好，對孩子的教育好嗎？辦學績效的指標是否含括於教育績效的指標內？教績效的指標是什麼？好的教育績效是否對孩子的教育有幫助？教育的目的是什麼？教育的目的是否是對孩子的未來有幫助，讓孩子在未來有一個「美好的生活」？那麼「美好的生活」的定義是什麼？是「成人」的定義，還是「孩子」的自我定義？是「個人」的定義，還是「社會」的定義？是「未來」的美好生活，還是「當下」的美好生活？
再把問題拉回「亮眼的辦學績效」──畢業典禮的溯溪活動、勇於在校內從事危險的陲降、童稻、絲瓜、民宿、參與教育主管機關主辦的各項競賽、承攬教育處的業務……因為「創新」，所以吸引媒體的報導；因為某某原因，所以獲至大量的金費；因為大量的體驗活動課程、校舍的新建美化、相關學習費用的補助以及媒體的報導，吸引了許多家長，招攬了許多學生。
我看到電視節目的專題報導，那兩位住在山上貨櫃屋的孩子，或許在絲瓜課程(賣絲瓜賺生活費)與媒體的報導下，他們的經濟生活有了改善，但是他們從這所學校畢業以後呢？他們具備了什麼樣的能力可以改善他們自己未來的生活？他們是否出了社會以後，還是和他們的家長一樣在社會的底層？學校的活動很多，創新有趣的課程不少，吸引家長來的似乎不是孩子在學校中可以獲得什麼樣的能力與修養，而是豐厚的學校經費。當然，經費是學習資源之一，學習資源是提昇學習成效的因素之一，學習成效是讓孩子獲得能力以改善生活的因素之一；但是，經費不全等於學習資源，豐厚的學習資源不全等於學習成效的提昇，學習成效不全等於美好生活的達成。學習資源包括優良素質、全心投入教學的教師；優質的教學促進學習成效；有意義的教學目標讓孩子具備所需的能力，促進美好生活的達成。美好生活的達成不是一蹴可幾的，優質的人才促進國家社會的進步也不是馬上可以看到的。所謂「十年樹木，百年樹人」，教育的成效無法立竿見影，現在國家社會的進步與否（社會中間份子的素質），是過去二、三十年的教育成效。我要說的是，現在的菁英份子，他們在過去所受的教育是「創新」教育嗎？或許以現在的觀點來說，「復古」算是創新的一種吧。以前我們還是小二時，小朋友要拿鐮刀割草；現在如果有哪所學校讓學生拿鐮刀割草，肯定是「創新」，一如現在很少學校敢讓學生陲降溯溪一樣。我的意思是，教育主管機關辦的經營競賽獎項只是一種工具和手段而已，立意佳，然而，是否有學校會為了競逐獎項而讓「工具目的化」以至於偏離了教育的本質。
某位督學說，校長只要好好的待在學校，好好的經營好自己的學校就好了，不需要老是往外頭跑，搞很多外務。有些校長不以為然地老是往外面跑，因為他們要爭取經費，因為「沒錢，萬萬不能」。我想，經營學校要執兩用中，辦學要錢，但是學校畢竟不是營利單位，它的對象是「人」，是老師、家長、教職員工，更重要的，是我們的孩子。這個執兩用中的中，或許也可以定義為「教育的初衷」吧！
第七週候用校長主任儲訓心得_教學的勇氣
我在淡水水源國小杜守正老師的身上感受到那樣的幸福與教學的熱力。不管他用的是什麼教學法，正如林文虎理事長所言，從孩子的表情與反應，我們可以無庸至疑地肯定杜老師100%達到了他的教學成效。這又讓我想起Parker J. Plamer在《教學的勇氣》所說的：優質的教學不可以簡化為教學的方法和技巧；優質的教學來自教師的認同(identity)與人格統整(integrity)。
好老師並非運用相似的教學技巧，有的老師口若懸河，有的惜字如金；有的緊扣教材，有的天馬行空；有的諄諄教誨，有的疾嚴厲色。好老師具備將自我認同強烈融於教學工作中的共同點：A老師盡心盡力教課、B老師對他所教的課充滿熱情、或者教學簡直是C老師生命的全部。
在杜老師的演講與影片介紹中，我並沒有看到杜老師在課室中所謂的教學演示，可是我看到每一個孩子的臉上充滿自信，並洋溢著快樂、幸福與感恩的神情。在「通往金門的畢業旅行」之旅中，孩子們獨自籌措金費，不斷地想辦法解決問題，計畫並付諸行動；付諸行動後，展現不達目的絕不終止的恆心與毅力；在行動的過程中，同學間彼此安慰鼓勵與關懷；能有自己的判斷力來處理與媒體的關係。他們所展現的能力不都是教改所強調並欲達成的能力指標嗎：規劃、組織與實踐；尊重、關懷與團隊合作；欣賞、表現與創新；獨立思考與解決問題。而杜老師在這樣的活動中，不正展現了合作教學、創造教學 、 欣賞教學、精熟教學 、 討論教學、練習教學與啟發式教學法嗎(其中「媒體三部曲」，杜老師讓孩子們實際經驗了媒體的力量，了解媒體素養的重要性，以及媒體並不如想像地那樣讓我們名利雙收；更可貴的是，孩子們不會接受因媒體的報導而來的捐助，反而覺得受到某種程度人格的污衊而拒絕與媒體接觸。其次，杜老師在決定如何面對媒體前，詢問孩子們的想法，充分讓孩子們展現他們的「主體性」)？
不好的老師對他們的教學內容與學生保持距離，而好的老師會將自我、授課內容和學生，織入生命的經緯中。教學的方法十分多元：講述、詰問、實驗、合作問題解決、創新教學等，好老師編織的關鍵不在於使用的方法，而在於他們的內心，此內心即是Plamer所謂的智力、情感、精神和意志所組成的人類自我(藍雲、陳世家譯，2009：14)。
在杜老師所播放的水源國小的募款音樂會中，杜老師拿著吉他帶領所有的小朋友唱著他所創作的水源國小的校歌，然後杜老師為大家介紹他的父親，並請父親獻唱歌曲。在大庭廣眾之下，杜老師披露他與父親的關係以及他對父親的情感，那是一種「自我認同」與「人格統整」的歷程，自我認同是生命中各種力量彙集成的自我：我的基因、我父母的人格、愛和苦難的經驗……；統整即是自我在這些形成和改變自我生活型態的各種因素間所能找到的完整性。杜老師把自我認同的核心編織到他的教學生涯中；在完整的自我中，杜老師生活經驗中的每一線索都是重要的（包括他與父親的關係、他大學時觀看《魯冰花》所受的感動），織成一張堅固完整的網承受學生、課程和自我，並向外延伸造就優質的教學。
大部分的教師之所以失去熱情，有一部分是因為老師每一天都處於一個容易受傷的環境中。與大多數職業不同的是，教學始終要求老師活在個人生活與公共生活的危險交集處，當我們把自己和學生以及我們所教授的內容相連結時，我們就把自己和我們所熱愛的學科暴露在公眾之前，任人嚴厲批判、冷嘲熱諷。於是，我們將自己與學生隔離，在真實的自我與教學表現之間築起一道牆，在教學時開始言不由衷，喪失教學的熱力，而也逐漸失去自我生命的熱力，最後失去自我。
看見杜老師穿著唐裝，帶著吉他與口琴，在演講之前忘情地唱起他自己填詞譜曲的「水源的孩子」，談起他的教學生涯從老師、主任、再回到與孩子直接相處的老師，我感受到的是那種永不熄滅的教學熱情與赤子之心。他不懼別人怎麼說，只在乎他所在乎的；勇於展現完整的自己，並將自己的生活、教學與學生相連結，我想，這是教師專業態度體現的一個典範，也是以教師為終身職志的教育工作者應有的體悟。
第六週候用校長主任儲訓心得_知「道」即德
「我們以前不是有『中心德目』嗎？」一位六年級的家長這樣說。
意思就是和現在的「品格月」有什麼不同。
以前最令人垢病的是「生活與倫理」的課程與評量。是非題：
1.（ ）我不隨手亂丟紙屑。
評量的效度很差，一百分的小朋友長大後到國外多半會隨手亂丟紙屑、亂吐談破壞我「禮義之邦」的形象。於是因噎廢食，在課程改革後的學習領域(科目)並沒有「道德」。
依照布魯納的說法，每一個學習的目標概分三類：認知、情意、技能。我們可以說，道德是教不來的，可融入至其它領域的「情意」目標中，然後把「道德」課程廢掉嗎？過了八年再來大張旗鼓地「品格列車」、再來進行台大醫科生上課啃炸雞看影片的撻伐攻防。現在政府推的「品格教育」要放在哪裡來進行呢？難道「品格教育」不是課程嗎？
如果我們認為它重要，就該好好地把它當一回事來進行。而不是廢掉它，美其名地說「融入」(事實上是「消失」)為潛在課程。
蘇格拉底說：「知即德。」不知何以行德？所謂「知」，是知「道」──知道為人處世的道理、知道人道、天道。有人自以為做了善事，事實上他只是滿足自己同情、憐憫別人的慾望而傷了別人的自尊心；或者是中了有心人士圖利私慾之計。我曾經捐一百元給騎樓四肢皆無的身障者，後來一輛「載卡多」將他載走，車上還有其他形形色色的身障者。我只是滿足自己的憐憫之心(因為「助人為快樂之本」，因為那樣可以稍稍緩解因為目睹這悲殘人間煉獄的哀傷情緒)，反而讓那身障者更悲慘地繼續淪為不肖之徒的斂財工具。
世間有很多的魔障，屏蔽著世間之「道」，也正因為道是多麼地難以讓人通透才更要去以「課程」去理解它(curriculum是跑馬道，是理解的過程)。
卓執行長說：「我們做一件事，不是因為別人在看我，而是我們自己在看自己，我們自己在同意著自己。」如果我們不同意自己，又何希冀他人的同意？前兩天我看了一段教學影片，一個旅人碰到五個搬石頭的人，第一個人搬石頭是因為別人搬，所以他跟著搬；第二個是因為別人給他掌聲，所以他搬；第三個是有錢賺；第四個是可以蓋房屋，幫助那些路過的旅人遮風避雨；第五個是蓋神殿，是他自己想搬，所以搬。最後一人的行為之「道」就像三期六段論的最後一階段，那樣的階段亦是孔子所謂「從心所欲不逾矩」的終生學習之境。
第五週候用校長主任儲訓心得_象徵互動與衝突
象徵互動論有幾個概念，其中包括符號、互動、情境、社會規範、角色與salience。相同的符號(包括語言文字與行為)，經由人與人的互動，在不同的情境、社會脈絡之下，對不同的角色來說有不同的意義。以行政(主任、校長)、老師(導師、科任)、家長等不同角色，對某位學生在科任課堂上失序的行為(符號)來說：科任老師認為該班導師未教好該學生；導師認為該堂任課老師有義務也應該要有能力做好該堂課的班級經營；當該失序學生失去控制跑出教室外，任課老師請行政協助處理，行政認為老師帶班不力，而訓導處認為該生需要輔導，請輔導室處理，輔導室認為該生需要先被管教，應由訓導處處理；老師請該學童站在教室外以免影響其他同學上課，該家長(恰巧亦曾當過老師)則認為這是剝奪其孩子的受教權。其次，同樣的角色在不同的社會脈絡中對相同的符號會有不同的意義：以前，家長會感謝老師幫他管教孩子(因為以前的家長社經、社會價值、子女人數、家長教養孩子的時間……)。再者，有孩子的老師同樣也是家長，主任、組長同時也是老師，該家長亦曾經擔任過老師，每一個人同時具備多種角色，只是所佔比例的不同而以某一角色為主要角色(即salience)，或在某一情境時為主要角色。
我，現在是老師也是小學生的家長，未來是主任；她(家長協會理事長)，現在是家長，曾經也當過老師。我們是否可以在”salience”這個部分去做一個調配而去同理、理解在不同的情境下不同的角色對相同符號的認知呢？我們是否可以認知到我們的認知，體察整個時空脈絡(包括歷史的、大環境)，在我們與不同的角色互動時對相同的對象(object)做客觀的詮釋(interpret)呢？
我的孩子現在是小六，我本身是高年級老師，孩子的聯絡簿上寫著他在學校中的失序行為讓我想到自己也曾在班上學生的聯絡簿上寫上相同的字，我能即時地同時理解孩子的老師與班上學生家長的心情，我可以告訴我的孩子老師的心情，也可以在與家長溝通時站在他們的立場討論學生的問題；當我在和我的孩子或學生溝通時，我也儘量回顧孩提時代的自己(反省)而多一些包容與體諒，給予他們獨立思考的機會，重建其具主體性的適當行為。我是這麼地嘗試努力著。然而，每個人的想法存在每個人的腦袋中，我們無法改變別人的想法成和我們的一樣，就學校行政的立場來說，對於偏執的家長，我們可以以其他平時與學校關係良好的家長來化解家長與學校因為對符號定義不同所帶來的衝突，因為個體(偏執的家長)對符號的定義亦通常隨著其他相同角色之個體(與學校關係良好的家長)的定義而有所改變。
第四週候用校長主任儲訓心得
所謂「休息是為了走更遠的路」，然而我以為OFF學不僅於此。休閒和工作不是二分的，即休息不是為了工作，休息和工作是融合在一起的。這包括兩方面，第一，「玩出能量和活力」，就教育上來說，即是從事有教育意義的休閒活動，換句話說，就是「寓教於樂」；第二是「樂在工作」，即是熱愛自己的工作，這一點又可分為兩個部份：一是，以自己的興趣為工作，二是，將工作變成自己的興趣。而OFF學應該是融合這兩部份，工作和休閒生活是分不開的，沒有所謂「為工作而生活」、「為生活而工作」的主從之分。
從第一期到第十二期的儲訓，都是由林和春校長辦理。儲訓的時間長達半年，也就是說這十二年來將近六年的週六，林校長都要到校工作到晚上才回家；況且還有其他公事、會議及不定期的學校假日活動，很難想像這樣長期沒有假日的生活要如何維持。教育處蒞臨指導的各科長，業務量之大亦是難以令人揣想。以上的教育先進們，能夠成功地勝任繁重的工作，除了有良好的時間管理的能力、專業知能與技能外，憑藉的就是一股專業的熱誠與活力，對所服務的對象，不管是學生、家長、社區、長官、部屬都有著一份專業的承諾，重視專業倫理。更重要的是，他們「樂在工作」！蔡科長說：「要掌控你的工作，不要讓工作駕馭你。」在任何的工作崗位上，都要有使命感。我們無法對每一項工作天生就抱持著興趣，所以必須調整自己的觀念，所謂「轉念菩提」，如果將每一樣工作都當成是自己最喜歡做的一件事，那麼無時無刻便會想著這一件事，做事的效率自然提高，做事的熟練度自然提高，做事的創意自然產生，成就感油然而生，高峰經驗自然來臨。
「態度決定一切」。
上溫教授的課時，獲得一句話：因緣稍縱即逝，把握剎那的心念，恆常盡心盡力去做。
這「心念」即是「態度」，有了正確的態度，自然會有正確的方法。因為有了態度，就會肯做，我們在歡喜做當中，自然會找得好方法、有效的方式。OFF學提供我們一個策略：養成有效思考的習慣。我們在日常的行、住、坐、臥當中皆可思考，不拘形式。因此，我們可以有效的利用時間，在日常生活中達成我們想要達成的事，這樣的「事」，有些人認為是「工作」，有些人認為是「休閒」；而充分融入OFF學的人，會充份地享受工作與休閒合而為一的人生。
諸多前輩告訴我們考上主任校長是「跳入火坑」，意思是要我們有心理準備，當主任校長不是當官，是來服務大家、服務更多的人群。所謂「歡喜做，甘願受」，把握剎那的心念，恆常盡心盡力去做！
第三週候用校長主任儲訓心得
陳次長隨意出口的話語都是教育經典的哲理，揉合了教育實務的經驗，不管是教學現場或是教育行政，在在展現了一位教育人的風範：教育專業的學養、教育專業的職能、教育專業的道德良心。因此他送給我們的禮物──人生高度的六項條件；格外地有意義：
1.基礎條件：它的名字是「健康」，達到這樣的要件是「運動」。
2.內涵條件：它的名字是「知識」，達到這樣的要件是「學習」。
3.支柱條件：它的名字是「風骨」，達到這樣的要件是「抱負水準」。
4.窗戶條件：它的名字是「視野」，達到這樣的要件是「判斷力」。
5.素材條件：它的名字是「經驗」，達到這樣的要件是「生活」。
6.價值條件：它的名字是「貢獻」，達到這樣的要件是「服務」。
對應人生的高度，學校高度的條件：
1.基礎條件：即九項優質學校的指標(1)道德、趨勢、專業、整合領導；(2)知識、e化、品質、績效等行政管理指標；(3)系統規劃、有效執行、落實評鑑、持續研發的課程發展；(4)專業、創新、有效教學、活力班級、良師典範等教師教學；(5)認知體驗、悅納自己、尊重別人、負責做事、生涯發展的學生學習；(6)計畫專業成長、從事教育研究、建立教學檔案、參與學術活動、評估進修成果的專業發展；(7)家長正向多元參與、善用社區資源、引導社區發展等資源統整；(8)安全、人文、自然、科技、藝術、健康的校園營造；(9)共塑願景、全員參與、團隊合作、和諧溫馨、持續創新、永續發展的學校文化。
2.內涵條件： 發展學校為學習型組織。
3.支柱條件：定核心、兼質量、顧方策。
4.窗戶條件：適當穩健的教育改革，紮根本土，縣市、國家、世界脈動的掌握，培養有視野、有抱負的公民。
5.素材條件：學校典章制度，教育政策，採擷內外環境的課程與教學。
6.價值條件：對學生、班級處室、學校、社區擴展至對國家的貢獻。
結語：老師的一顆心，學生的一片天；校長的一顆心，學校的一片天。若能結合以教育為志業的你我的一顆心，則能成就教育的一片天。
